Dia mundial do livro e dos direitos de autor

23 de Abril: Dia mundial do livro e dos direitos de autor

São Jorge: Dia do livro e da rosa

É muito difícil definir a data exata que marcou o início da tradição popular de oferecer rosas no dia de São Jorge. Deve ser muito antiga, já que, desde o século XV há notícias da celebração da Feira das Rosas no dia de São Jorge. Esta mesma antiguidade traz a tentação de buscar uma relação entre uma tradição popular e o simbolismo do amor cortês que a rosa representa. Mas além das possíveis teorias que possam justificar a tradição, o mais importante é que se tenha mantido viva e seja um símbolo indiscutível da Catalunha. Em 1926 a Espanha instituiu o dia 23 de Abril como Dia do Livro pois esta data coincide com a morte de Cervantes, imitando a Inglaterra, que já o celebrava no mesmo dia porque também coincide com a morte de Shakespeare. Assim, na Catalunha, o 23 de Abril é o dia de São Jorge, da rosa e do livro: o dia do Santo Padroeiro, do amor e da cultura. As mulheres presenteiam os homens com livros e os homens presenteiam as mulheres com rosas.

O "MEMORIAL DO CONVENTO" E AS FREIRAS DE SANTA MÓNICA

“É contudo um tempo de contrariedades. Agora sairão as freiras de Santa Mónica em extrema indignação, insubordinando-se  contra as ordens de el-rei de que só pudessem falar nos conventos aos pais, filhos, irmãos e parentes até segundo grau, com o que pretende sua majestade pôr cobro ao escândalo de que são causa os freiráticos, nobres e não nobres, que frequentam as esposas do Senhor e as deixam grávidas no tempo de uma ave-maria, que o faça D. João V, só lhe fica bem, mas não um joão-qualquer ou um josé-ninguém.”

JOSÉ SARAMAGO, Memorial do Convento

Esta passagem do romance – em que Saramago põe o freirático D. João V a decidir em causa própria – é possivelmente inspirada no cisma das religiosas de Santa Mónica do convento de Goa.

Por volta de 1730, tinha aquele convento cerca de noventa religiosas, sendo possuidor de uma notável riqueza. A autoridade eclesiástica, arcebispo D. Inácio de Santa Teresa (1682-1751), determinou então, como resposta a alguma devassidão existente na casa, a nomeação de confessores e procuradores não agostinhos, decisão que, por ser contrária ao estatuto do convento, não foi aceite pela maioria das religiosas. Estas, dirigidas pela prioresa Madalena de Santo Agostinho, quebraram a clausura, o que foi motivo de grande escândalo.

O conflito arrastou-se por longo tempo e, ao que parece, o rei até exerceu, a distância, um papel conciliador, não desautorizando o arcebispo, mas procurando compreender as razões das desobedientes.

Pesquisa efectuada em:

- "O Reyno de Deus e sua Justiça", de Ana Maria Mendes Ruas Alves, tese de doutoramento, Universidade de Coimbra, 2012.

- Inácio de Santa Teresa-Construção da biografia dum arcebispo, de José Maria Mendes, dissertação de mestrado, Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, 2012.

Até agora, não encontrei para a época qualquer registo de insubordinação de religiosas de Santa Mónica, quer em Lisboa, quer no restante território metropolitano. Mas pode ser que se tenha verificado. Se alguém souber, que fale.

A VISITA ÀS IGREJAS

Saibam os meus caros confrades que prossigo a investigação das fontes de Saramago para a escrita de Memorial do Convento. Eu sei que estas ou outras coisas parecidas estão em exposição na Casa dos Bicos, lugar a cuja porta passo frequentemente, e, talvez por isso, nunca tenha lá entrado para ver a dita exposição. Portanto, estou por conta própria.

O meu problema é que ainda não passei do admirável relato do médico e naturalista suíço Charles Fréderic de Merveilleux, Memórias Instrutivas sobre Portugal (1723-1726).

Merveilleux esteve várias vezes entre nós, a convite do rei Magnânimo. Este encomendara-lhe uma história natural de Portugal, o que o fez viajar pelo país profundo, tendo chegado a ir à serra da Estrela.

As suas impressões de Lisboa são do máximo interesse. Já que estamos na semana da Páscoa, vejam-se estas:

“A visita às igrejas durante a semana santa faz, num só dia, mais cornudos do que na vida habitual durante todo o ano. As mulheres têm a liberdade de andar pelas ruas durante toda a noite, apenas embuçadas nos seus mantos negros; os galãs disfarçam-se com trajos de mulher e misturam-se na multidão. Os maridos tomam a precaução de fazer acompanhar suas mulheres por escravas que eles julgam fiéis à honra dos seus senhores. Essa fidelidade, porém, não está à prova dos presentes que recebem dos galãs, acabando por serem essas mesmas escravas que conduzem as beldades a casa dos seus amantes.”

Queiram comparar com a prosa do nosso Nobel, terceiro capítulo, salvo erro:

“(…) talvez que o costume de deixar que as mulheres corram as igrejas sozinhas na quaresma, contra o uso do resto do ano, que é tê-las em casa presas, salvo se são populares com porta para a rua ou nesta vivendo (…), talvez que o dito costume mostre, afinal, quanto é insuportável a quaresma, que todo o tempo quaresmal é tempo de morte antecipada, aviso que devemos aproveitar, e então, cuidando os homens, ou fingindo cuidar, que as mulheres não fazem mais que as devoções a que disseram ir, é a mulher livre uma vez no ano, e se não vai sozinha por não o consentir a decência pública, quem a acompanha leva iguais desejos e igual necessidade de satisfazê-los, por isso a mulher, entre duas igrejas, foi encontrar-se com um homem, qual seja, e a criada que a guarda troca uma cumplicidade por outra, e ambas, quando se reencontram diante do próximo altar, sabem que a quaresma não existe e o mundo está felizmente louco desde que nasceu.”

BLIMUNDA, A SENHORA PEDEGACHE E OS SEDUTORES PARISIENSES

 

Blimunda na fachada da residência lisboeta de Pilar e José Saramago. Painel de azulejos de ROGÉRIO RIBEIRO (1930-2008). Foto obtida hoje.

 

 

Excertos de O Portugal de D. João V visto por três forasteiros, relato do médico naturalista CHARLES FRÉDERIC DE MERVEILLEUX.

 

«Vem aqui a ponto falar da Pedegache, mulher não só extraordinária mas também muito sedutora. Por forma alguma tinha aspecto de uma bruxa, embora pelos seus encantos fosse muito bem capaz de embruxar um homem. Confesso que não me atrevo a explicar o dom que ela tinha de ver o corpo humano, bem como o dos animais, por dentro e outrossim o interior da terra a uma grande profundidade, e creio bem que seriam vãos os esforços de todos os filósofos juntos para explicar este fenómeno.

(...)

Julgou-se a princípio que andava ali obra do demo, mas depois de um exame rigoroso abandonou-se tal suspeita, contentando-se todos em admirar um dom tão extraordinário acerca do qual as luzes da inteligência humana não alcançavam explicação que satisfizesse.

(...)

Admiro-me muito que a Academia de Ciências de Paris não tenha aceite o oferecimento que lhe fez o senhor Pedegache de conduzir sua mulher a França, mediante um abono de mil escudos para os gastos de viagem e estabelecimento de uma pensão de cem luíses de ouro graciosamente garantida pelo rei, se os talentos de sua mulher ficassem bem comprovados. Resignou-se, porém, facilmente com a recusa, reflectindo em que, sendo sua mulher muito formosa, além de bastante comunicativa e os franceses muito dados à sedução do belo sexo e não existindo para eles obstáculo à satisfação dos seus desejos, teria constituído uma imprevidência expor-se ao perigo que corre em Paris todo o marido de uma mulher encantadora.»



UM "LEGO" DO SÉCULO XVIII

De Roma enviaram ao rei uma "maquette" da Basílica de S. Pedro que, embora executada em pequena escala, ocupa um salão onde também existiam todos os modelos e raridades da cidade eterna. Os seus embaixadores gastaram nestas bagatelas o que bastava para erigir uma magnífica catedral.

--- O Portugal de D. João V visto por três forasteiros, relato do médico naturalista CHARLES FRÉDERIC DE MERVEILLEUX, "Memórias instrutivas sobre Portugal, 1723-1726", Lisboa, Biblioteca Nacional, 1989, p. 188.

Quase tão grande como Deus é a basílica de S. Pedro de Roma que el-rei está a levantar. É uma construção sem caboucos nem alicerces, assenta em tampo de mesa que não precisaria ser tão sólido para a carga que suporta, miniatura de basílica dispersa em pedaços de encaixar, segundo o antigo sistema de macho e fêmea, que, à mão reverente, vão sendo recolhidos pelos quatro camaristas de serviço.

--- JOSÉ SARAMAGO, Memorial do Convento.

"Memorial do Convento" de José Saramago, 30 de Abril às 21h00

  O meu Memorial!

Edição de Novembro de 2002, comemorativa do vigésimo aniversário da primeira edição (Outubro de 1982) do "Memorial do Convento" de José Saramago, ilustrada com pinturas de José Santa Bárbara, que se incluem no ciclo "Vontades. Uma leitura de Memorial do Convento"

DOMENICO SCARLATTI - SONATA PARA CRAVO

DOMENICO SCARLATTI (1685-1757), em Lisboa nos anos de 1720 e 1721 como professor de música da infanta Maria Magdalena Bárbara Xavier Leonor Antónia Josefa de Bragança, filha de D. João V, futura rainha consorte de Espanha.

 

"Ao fim de uma hora levantou-se Scarlatti do cravo, cobriu-o com um pano de vela, e depois disse para Baltasar e Blimunda, que tinham interrompido o trabalho, Se a passarola do padre Bartolomeu de Gusmão chegar a voar um dia, gostaria de ir nela e tocar no céu, e Blimunda respondeu, Voando a máquina, todo o céu será música, e Baltasar, lembrando-se da guerra, Se não for inferno todo o céu."

 

JOSÉ SARAMAGO, Memorial do Convento

 

AMEDEO MODIGLIANI

Sobre o oportuno comentário de Leal de Góis, aí num "post" de há poucos dias, trago à colação esta tentativa poética de um tal "Disperso Escrevedor".

O poetastro viu o nu de Modigliani não há 40 anos, mas há apenas 9; e não ficou 15 minutos calado, falou em 16 versos:

Toco o teu corpo impudentemente puro

deformação expressiva

em almofadas de luminosos cetins

de escarlates sedas

e deixo-me ir na corrente líquida dos olhos

na embriaguez dos lábios

as mãos cheias do volume dos seios

Tacteio os músculos finos dos braços

dobrados em delta

sinto o anel da cintura

o recorte lume das ancas

a massa pujante das coxas

Repouso no centro do corpo

onde

o triângulo púbico

é um trapézio de Vénus

 

D.E.

 

 

Peço que o desculpem, o homem não sabe fazer melhor. A publicação original pode ser vista aqui:

http://sonhocomandavida.blogspot.pt/search?q=Toco+o+teu+corpo

AS IRRELEVANTES MEMÓRIAS (I)

ANTÓNIO QUADROS, Auto-retrato

 

Lourenço Marques, assim se chamava, pérola do Índico ou coisa parecida, foi lá que me encontrei com João Pedro Grabato Dias, na verdade António Quadros, pintor (1933-1994), também conhecido pelos falsos nomes de Frey Ioannes Garabatus e Mutimati Barnabé João, corria o anno Domini 1972, o Outono floria a sul do Equador, e toda a esperança era ainda possível. O encontro deu-se numa livraria, como convinha, livros que apareciam e desapareciam numa fugacidade austral de fazer suar os poros dos trópicos. As acácias rescendiam nas avenidas e eu pouco sabia da vida, estado em que, felizmente, ainda me mantenho.

 

MÁRTIRMONIAL, MATRIARMORIAL, MATRIHORMONAL
 

Cavalheiro distinto, e modesto,

com alguma cultura, em pousio,

de boagnífica família e lavradio

passável, lutador ambidextro
 

com ursos superiores, bastante lesto

nas também duas pernas, de assobio

em coisas musicais e sem fastio

ou outro desarranjo; ainda intesto
 

por falta de vagares ou vícios; vivo

em jogos de sala e outro desporto

procura jovem fêmea com lascivo
 

andar, dotada quanto a dote e a dotes

glúteas nalgas de alevantar um morto

e, se possível, algo que decote.
 

JOÃO PEDRO GRABATO DIAS, Sonetos de Amor e Circunstância e uma Canção Desesperada, Lourenço Marques, edição do autor, 1970, p. 44.

Nº 1 dos Cadernos de Poesia Caliban, de 1971, de que João Pedro Grabato Dias e Rui Knopfli foram coordenadores, e edição de autor, de 1970, dos Sonetos de Amor e Circunstância.



AMMAIA, A RECONSTITUIÇÃO POSSÍVEL

Cidade romana de Ammaia, situada na freguesia de S. Salvador de Aramenha, concelho de Marvão, tão escassa hoje de ruínas, estaleiro que foi, por séculos, de pedras aparelhadas a comporem outras cidades, outras construções. Abrigos outros dos mesmos anseios, paixões, sofrimentos e esperanças. Muitas e diferentes gerações e uma mesma humanidade. Situada no Parque Natural da Serra de S. Mamede, aprofundar um pouco a história deste sítio, leva ao reconhecimento de muitas referências que já são nossas, na Comunidade, por motivos ou motivações: Portalegre, a casa de José Régio; a Ponte de Alcântara; Leite de Vasconcelos e o Museu Nacional de Arqueologia... Para além de tudo o que se possa acrescentar, a partir desta notável reconstituição. Veja-se, por exemplo, o modelo de porta da cidade, que tudo leva a crer fosse o mesmo de Lisboa, com cujo desenho nos deparamos no pavimento de uma rua, algures em Alfama...

EDWARD HOPPER (1882-1967), Room in New York

 

EM FRENTE DO MAR
 

Pergunto a mim próprio em que noite nos perdemos?,

que desencontro nos levou de um a outro lado das

nossas vidas? e que caminhos evitámos para que os nossos

passos se não voltassem a cruzar? Mas as perguntas que

te faço, hoje, já não têm resposta. Sento-me contigo,

nesta mesa da memória, e partilho o prato da solidão. Tu,

na cadeira vazia onde te imagino, sacodes o cabelo com

um aceno de ironia. E dou-te razão: as coisas podiam

ter sido de outro modo. Não te disse as palavras que

esperaste; e havia o mar, com as suas ondas, nessa tarde

em que me puxaste para longe da cidade, como se

a noite não nos obrigasse a voltar, quando o horizonte

se apagou à nossa frente. Depois disso, nenhuma

pergunta tem resposta. O que é absurdo há-de continuar

absurdo, como o horizonte não se voltou a abrir,

trazendo de volta os teus olhos que me pediam que

os olhasse, até que a noite me impedisse de o fazer.

 

NUNO JÚDICE, O Estado dos Campos (2003)



HAH!

AMEDEO MODIGLIANI (1884-1920), Nu Deitado

Há a mulher que me ama e eu não amo.
Há as mulheres que me acamam e eu acamo.
Há a mulher que eu amo e não me ama nem acama.

Ah essa mulher!

Tu eras mais feliz, Apollinaire:
montado num obus, voavas à mulher.
Tu foste mais feliz, meu artilheiro:
tiveste amor e guerra.

Eu andei pra marinheiro,
mas pus óculos e fiquei em terra.

Upa garupa na mulher que me acama,
que a outra é contigo, coração que bem queres
sofrer pelas mulheres...

ALEXANDRE O´NEILL, De ombro na ombreira (1969)

 ALEXANDRE O´NEILL (1924-1986)

GUILLAUME APOLLINAIRE (1880-1918)

MEMORIAL DO CONVENTO

Dando início a um novo ciclo, desta feita conduzidos, não já pela peregrinação de Oríon no firmamento, mas por outros astros, tendo esta leitura em comum com a anterior o facto de nos remeter para dimensões que vão para além da História. Dimensões que, na realidade, vão para além de nós mesmos, e assim nos ampliam, ao infinito do possível essencial, da vida e da morte. 

Ficamos com Saramago, para já:

“A minha ideia, quando concebi o Memorial do Convento estava limitada à construção do convento e é depois que verifico que nessa mesma época um padre tinha a ideia de fazer uma máquina de voar. Então este facto modificou-o completamente… A partir daí, o romance tinha que ser diferente, completamente diferente. E toda a oposição entre o que cai e o que sobe, entre o pesado e o leve, o que quer voar e o que impede que voe; toda essa relação entre liberdade e autoridade, entre invenção e convenção, ganha uma dimensão que antes não estava nos meus propósitos e que modifica completamente o romance. Com essa figura que está entre os dois mundos, o que significa que está num terceiro, o mundo mais próximo da natureza, isto é, do ser natural, se é que existe. Acho que não existe. Todos somos seres culturais, por um olhar, por um entendimento, conseguimos ir mais fundo que a superfície das coisas. E isso, esse aspecto complexo, é o que impede que o Memorial seja lido em linha recta, porque exige constantemente outras leituras e outras interpretações.”

José Saramago

NO DIA DAS MENTIRAS

“Abomino a mentira, porque é uma inexactidão.” – Ricardo Reis, segundo Álvaro de Campos.

Ricardo Reis, pelo traço de Almada

 

Há frases repentinas, profundas porque vêm do profundo, que definem um homem, ou, antes, com que um homem se define, sem definição. Não me esquece aquela em que Ricardo Reis uma vez se me definiu. Falava-se de mentir, e ele disse: « Abomino a mentira, porque é uma inexactidão.» Todo o Ricardo Reis – passado, presente e futuro – está nisto.

-- ÁLVARO DE CAMPOS, “Notas para a recordação do meu mestre Caeiro”, publicado no nº 30, de Janeiro-Fevereiro de 1931, da revista presença. Também em FERNANDO PESSOA, Textos de Crítica e de Intervenção, Lisboa, Ática, 1980, p. 271.

 

ORÍON E A SUA ESTRELA BETELGEUSE, “PORTAL DA CASA DE DEUS”

Avistadas ontem, por uns quantos de coração limpo, no regresso de Miranda do Corvo (1º aniversário do Clube de Leitura local).

“Jacob deixou Bersabeia e partiu para Harã. Chegou a certo lugar e resolveu passar ali a noite, porque o Sol já se havia posto. Jacob pegou numa pedra do lugar, colocou-a sob a cabeça, e adormeceu. Teve então um sonho: Uma escada erguia-se da Terra e chegava até ao Céu, e os anjos de Deus subiam e desciam por ela.”

Génesis, 28:10-12
 

“Não asseguro que avistassem no firmamento as sete estrelas de Oríon, conhecendo-se como raro cintilam elas diante dos que vagueiam no negrume do próprio coração.”
 

MÁRIO CLÁUDIO, Oríon

 

 

 

MIRANDA DO CORVO, distrito de Coimbra, região Centro, sub-região Pinhal Interior Norte. Foral de 1136, dado por D. Afonso Henriques, ainda príncipe do Condado Portucalense. Orago: São Salvador.

 



D. SIMOA GODINHO, A DAMA NEGRA DA ILHA DOS ESCRAVOS

Introdução à apresentação de Fernando Lopes, na sessão de hoje da Comunidade de Leitores de SDR, a propósito de Oríon, um livro que abre muitas janelas, como já se percebeu. Também esta. Aproveitemos.

Autoria de imagens e conteúdos: Fernando Lopes 

"ORíON", DE MÁRIO CLÁUDIO, E ALGUNS CASAMENTOS REAIS

 D. Leonor de Áustria

D. Catarina de Áustria

 

“Corria o ano da Graça de mil quinhentos e vinte e nove, sendo Rei de Portugal D. João III, aquele infeliz soberano que vira a noiva dilecta consorciada com o que o gerara.”
 

MÁRIO CLAÚDIO, Oríon , 1ª edição, Lisboa, Publicações D. Quixote, 2003, p. 102.

 

D. Leonor de Áustria (1498-1558), irmã de Carlos V, foi prometida desde muito cedo ao infante D. João, herdeiro de D. Manuel I.

Porém, tendo enviuvado pela segunda vez, tomou-a para si o rei Venturoso (casamento em 1518). Diz-se que pretendeu reforçar os laços da coroa portuguesa com a poderosa casa de Áustria. A sua filha D. Isabel foi prometida a Carlos V e ao que viria a ser D. João III foi-lhe dada, em substituição daquela que o pai lhe arrebatara, D. Catarina de Áustria (1507-1578), outra irmã do imperador. A acreditar nos retratos, pode ver-se quem ficou a ganhar.



O "TCHILOLI" DE SÃO TOMÉ (3)

Quem ler a Tragédia do Marquez de Mantua, de Baltasar Dias (não é muito extensa, cerca de quarenta páginas em versos de sete sílabas), percebe que a questão que nela se coloca é a da relação entre poder e justiça. O poder para ser forte terá de ser justo.

O filho do imperador Carlos Magno, D. Carloto, comete um crime, um homicídio, na pessoa do sobrinho do Marquez de Mantua, de nome Valdovinos, com o intuito de se apoderar da viúva, Sybilla.

Provado o crime, devia o imperador esquecer os laços de família e condenar o filho ou, ao contrário, fazer tábua rasa das queixas dos ofendidos e proteger o seu sucessor? Como grande soberano, exerceu cegamente a justiça, e D. Carloto foi degolado.

O que é curioso é que esta peça, levada por senhores de engenho e  dignitários para as ilhas equatoriais, foi sendo subvertida, ao longo dos tempos, pelos naturais que a representavam. A introdução de bastantes passagens apócrifas, subordinadas ao sentimento local, distanciam-na hoje do texto original do poeta madeirense.

A questão que se colocava ao povo santomense antes da independência era a iniquidade do poder colonial, pelo que representar uma peça cujo tema central era o exercício de um poder não iníquo constituía, em certo sentido, uma forma de resistência. Ainda que depois da independência tenha o Tchiloli evoluído, acentuando-se os signos e referências dos valores africanos, desde sempre que só parcialmente  foi  tributário da cultura lusa e europeia. O colonialismo não percebeu isso, parece.
 

Nota: Sobre o nome “Tchiloli”, diz Christian Valbert no seu estudo: “On ne connait pas l’ origine de ce mot”.

 

O "TCHILOLI" DE SÃO TOMÉ (2)

O "TCHILOLI" DE SÃO TOMÉ (1)

Sobre o "Tchiloli" de São Tomé (referido no post anterior da nossa camarada Amélia), veja, quem estiver interessado, este texto: Le Tchiloli de São Tomé. Un exemple de subversion culturelle, de Christian Valbert. Faz parte das actas do colóquio sobre Literaturas Africanas de Língua Portuguesa, Paris, 28 de Novembro a 1 de Dezembro de 1984. Edição do Centro Cultural Português de Paris da Fundação Calouste Gulbenkian.